தமிழ்நூல் தொகுப்பு வரலாறு

-
தமிழ்ச்சூழலில் பல்வேறு தொகுப்பு மரபுகள் உருவாகி வருகின்றன. ஒரு மையப் பொருண்மையில் அறிஞர்கள் எழுதிய கட்டுரையைத் தொகுப்பது/புதிதாக எழுதி தொகுப்பது என்ற வகையில் அமைகின்றன. இது போன்ற தொகுப்புகள் தமிழியல்/ தமிழ் சமூகச் சூழலைப் புரிந்து கொள்வதறாகான வாய்ப்பும் மறு வாசிப்பு செய்வதற்கான சாத்தியத்தையும் உருவாக்கிறன்றன. அந்தவகையில் பாரதி புத்தகாலயாவின் புதிய புத்தகம் பேசுகின்றது இதழ் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சிறப்பு மலர் ஒன்றினை வெளிய்ட்டு வருகின்றது.

இவ்வாண்டு தமிழ்ச் சமூகம் தொகுப்பு மரபினை எவ்வாறு உள்வாங்கி செயல்பட்டிருக்கின்றது என்பதை சங்க காலம் தொடங்கி நவீன காலம் வரையான பதிவாக தமிழ்நூல் தொகுப்பு வரலாறு என்னும் சிறப்பு மலரை வெளிட்டுள்ளது.

12 கட்டுரைகள் மரபிலக்கியத் தொகுப்புகளாகவும் 8 கட்டுரைகள் இருபதாம் நூற்றாண்டு கட்டுரைகளாகவும் 6 கட்டுரை தனிநபர் தொகுப்புகளாகவும் 3 கட்டுரைகள் இயக்கம் சார்ந்த கட்டுரைகளாகவும் 3கட்டுரைகள் நாட்டார் வழக்காற்றுத் தொகுப்புகளாகவும் மொத்தம் 32 கட்டுரைகள் அடங்கிய மலராக மலர்ந்துள்ளது.

கருத்துகள்

முனைவர் ஆ.மணி இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
தங்களுடைய நூலறிமுகப் பக்கங்கள் நன்று. நம்முடைய பார்வையில் படாத நூல்களும் இதில் படலாம். பாராட்டுக்கள்.
20 ஜனவரி, 2011 அன்று 9:47 PM
முனைவர் கல்பனாசேக்கிழார் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
தங்களுடைய வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி முனைவர் மணி
21 ஜனவரி, 2011 அன்று 5:54 PM
முனைவர் இரா.குணசீலன் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
நல்ல பகிர்வு முனைவரே..
22 ஜனவரி, 2011 அன்று 9:33 AM
முனைவர் கல்பனாசேக்கிழார் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
நன்றி குணா
25 ஜனவரி, 2011 அன்று 8:25 AM
பெயரில்லா இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
தங்கள் இடுகைகளை இன்றுதான் பார்க்கிறேன்.
நூலறிமுகப் பக்கங்கள் சிறப்பாக உள்ளன. பிற பற்றி பிறகு எழுதுகிறேன்.

முனைவர் க. துரையரசன்
இணைப்பேராசிரியர்
கும்பகோணம்
29 ஜனவரி, 2011 அன்று 11:46 PM
Dr. K.Duraiarasan இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
தங்கள் இடுகைகளை இன்றுதான் பார்க்கிறேன்.
நூலறிமுகப் பக்கங்கள் சிறப்பாக உள்ளன. பிற பற்றி பிறகு எழுதுகிறேன்.
முனைவர் க. துரையரசன்
இணைப்பேராசிரியர்
கும்பகோணம்
29 ஜனவரி, 2011 அன்று 11:50 PM
செ.சரவணக்குமார் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
பகிர்வுக்கு நன்றி.
23 மார்ச், 2011 அன்று 8:09 AM
கருத்துரையிடுக

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

புறநானூற்றில் கல்விச்சிந்தனை

-
மனித வாழ்வினை மேம்படுத்தி நல்ல ஒழுக்கத்தையும் மனவலிமையையும் விரிந்த அறிவையும் சுயவலிமையையும் தருவது கல்வி. அண்ணல் காந்தியடிகள் கல்வியைப் பற்றி கூறும்போது ’குழந்தைகளிடமிருந்தும் சரி உடல்,உள்ளம்,ஆன்ம உணர்வு ஆகியவற்றில் சிறந்தவற்றை ஒருங்கே வெளிக்கொணர்வது தான் கல்வி என நம்புகிறேன்’ என்பர். கல்வி ’வாழவின் அணியாகவும் தாழ்வின் துணையாகவும் விளங்குவது’ எனக் கல்வியின் சிறப்புரைப்பர் அரிஸ்டாட்டில். நுண்ணறிவுப் பயிற்சியோடு மனத் தூய்மையையும் ஆன்மீக நெறியையும் கற்பிப்பது கல்வி என மொழிவர் டாக்டர் இராதாகிருஷ்ணன். இக் கட்டுரை மேம்பட்ட செம்மையான மானுடவாழ்விற்குத் தோன்றாத் துணையாகத் திகழும் சிறப்புமிக்க இக்கல்வி தமிழகத்தில் வளர்ந்தநிலையினைத் தமிழ் இலக்கிய சான்றுகளுடன் குறிப்பாக செவ்விலக்கியமாகத் திகழக்கூடிய எட்டுத் தொகை நூல்களுள் ஒன்றான புறநானூற்றிச் சான்றுகளை மையமிட்டு அமைந்துள்ளது. காட்டுமிராண்டியான மனிதன் விலங்குகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள எழுப்பிய ஒலி கருத்துடன் கூடியதல்ல. இந்நிலையில் மற்றவர்களின் துணையை நாடிய போது கூடி வாழும் நிலை ஏற்பட்டது.அப்போதுதான் ஒருவர் கருத்தை மற்றவர் புரிந்து கொள்ள...
மேலும்........

சங்க இலக்கியத்தில் விருந்தோம்பல்

-
சங்கதமிழ் இலக்கியங்கள் காதல்,வீரம்,கொடையை மட்டுமன்றி இல்லறத்துக்குரிய அறங்களுள் ஒன்றாக விருந்தோம்பலையும் சிறப்பித்துக் கூறுகின்றன.விருந்தோம்பலில் தமிழரே பேர் பெற்றவர்கள். பழந்தமிழர் விருந்தோம்பலை வாழ்க்கையின் உயிர் நாடியாகக் கொண்டமை, அக்கால நூல்களால் நன்கு தெரிகிறது.பழந்தமிழ் நூல்களில் விருந்து மணமே பெரிதும் கமழ்ந்து கொண்டிருந்தது.விருந்தோம்பலின் அருமையை அறிந்து வள்ளுவர் விருந்தோம்பலுக்கென்று தனியோர் அதிகாரத்தைப் படைத்துள்ளார். 'விருந்து' என்ற சொல் புதுமையைப் குறித்துப் பின்பு ஆகுபெயராய் விருந்தினரைக் குறித்து வழங்கலாயிற்று. 'விருந்து தானும் புதுவது கிளந்த யாப்பின் மேற்றே'(பொருளதிகாரம்,237) என்ற தொல்காப்பிய நூற்பா மூலம் அறியலாம். இல்லற நெறி 'பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதலே' இல்லறத்தின் தலையாய நெறியாகும். விருந்தோம்பல் இல்லாத வாழ்க்கை இல்வாழ்க்கை ஆகாது. விருந்தோம்பலில் பெண் பெரும் பங்கு பெறுகிறாள்.ஆதலின் 'நல்விருந்தோம்பலின் நட்டாள்' எனத் திரிகடுகம் கூறும். தொல்காப்பியமும் மனைவிக்கு உரிய மாண்புகளாக விருந்தோம்பலையும் சுற்றம் ஓம்பலையும் சுட்டுகிறது. \ 'வி...
மேலும்........

பூவின் பல நிலைகள்.......

-
படம்
பேதை பெதும்பை,மங்கை ,மடந்தை,அரிவை,தெரிவை பேரிளம்பெண், என்று பெண்களுக்கு ஒவ்வொரு நிலையும் இருப்பது போல,பூவுக்கு ஒவ்வொரு நிலை உண்டு. அரும்பு,போது,மலர்,வீ,செம்மல் அரும்பு என்பது பூவின் தொடக்க நிலையைக் குறிக்கும். போது என்பது பூ மலர்வதுக்கு முன் உள்ள நிலையினைக் குறிக்கும். மலர் என்பது பூவின் விரிந்த நிலையினைக் குறிக்கும். மலர்ந்த பின் செடியில் இருந்து பூக்கள் உதிரும் நிலையினைக் குறிப்பது வீ . கீழே உதிர்ந்த பூ மணம் பரப்பிக் கொண்டு இருப்பது செம்மல் எனப்படும்.
மேலும்........