கல்பனாசேக்கிழார்

    இந்தியக் கண்டம் என்று அழைக்கப்பெறும் முப்புறம் ஆழிசூழ் நிலத்து தொன்மை கதைகள் இராமாயணம், மகாபாரதம். இக்கதைகள் இந்திய நிலவெளியில் வாய்மொழியாகவும் எழுத்து மொழியாகவும்   உரைமொழியாகவும் திரைமொழியாகவும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வெளிவந்தும், நவீன புனைவாக்கங்களில் பல்வேறு தாக்கங்களை ஏற்படுத்தக் கூடியதாகவும் இருந்து வருகின்றன. தமிழ் மொழியின் தொல் இலக்கியங்களாக அறியக்கூடிய எட்டுத்தொகை பத்துப்பாட்டு பனுவல்களில் அகப்பாடல்களிலும் புறப்பாடல்களிலும் உவமையாகவும், மன்னர்களின் சிறப்பை உயர்வுபடுத்தி சொல்லும் சூழலிலும் புலவர்கள் இரு இதிகாசங்களிலும் வரக்கூடிய கதை மாந்தர்களையும் கதையின் சில குறிப்பிட்ட தருணங்களையும் பயன்படுத்தியுள்ளனர். Ø   ஊன்பொதி பசுங்குடையார் Ø   முரஞ்சியூர் முடிநாகராயர் Ø   தமிழ் கூத்தன் கடுவன் மள்ளனார் Ø   பெருங்கடுங்கோ Ø   சோழன் நல்லுருத்திரன் Ø   கபிலர் Ø   நல்லந்துவனார் Ø   நப்பண்ணனார் Ø   இடைக்கழி நாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனார் புறநானூறு 378 ஆம் பாடலில் இராமன் சீதையை இழந்ததும் இராவணன் அவளைக் கடத்திச் சென்ற...

  இயக்கி இந்தியத் தொல்குடித் தெய்வம் முனைவர் வெ. வேதாசலம்   இன்று இந்தியா என்று கூறப்படும் நிலத்து தொல்பழங்காலத்து பல கடவுளர்களும் வழிபாட்டு முறைகளும் இருந்துள்ளன. அவற்றுள் இயக்கன் – இயக்கி வழிபாட்டு முறை குறிப்பிடத்தக்கது.   இயற்கையும் இயற்கை இறந்த ஆற்றல்களைத்   தொல்குடிகள் வேவ்வேறு நிலைகளில் குறிப்பாக   தங்கள் ஊர் மரங்களில் குடிக்கொண்டிருப்பதாகவும் தங்களுக்கு வளத்தை அளிப்பதாகவும் நம்பி, அம்மரக்கிளைகளுக்கு மாலை அணிவித்து, மரத்திற்கு மேடை அமைத்து விளக்கேற்றி படையல் படைத்துள்ளனர். பின்னர் உருவங்கள் செய்து வணங்கியுள்ளனர். பிற்காலத்து இயக்கர்- இயக்கியர் வழிபாடாக மாறியுள்ளது. இந்தியாவில் பொ. ஆ. மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பிருந்தே   அதாவது ஆரியர் வருகைக்கு முன்பிருந்தே இவ்வழிபாடு மிகச்சிறப்புடன் இவ்வழிபாடு இருந்துள்ளது. வைதீக, சமண, பௌத்த மதங்கள் தொடக்கத்தில் இவ்வழிபாட்டினை நிராகரித்தலும் மக்களிடம் பெற்றிருந்த செல்வாக்கின் காரணமாகத்   தங்கள் தெய்வங்களின் காவல், ஏவல் தெய்வங்களாக உட்செரித்துக்கொண்டனர். பொதுவாக இயக்கியை வளமையின் தெய்வமாக வணங்கியுள்ள...

  பால்ய காலத்து (1 – 5 ஆம் வகுப்பு) ஆசிரியர்களில் நினைவில் நிற்பவர் மறைமலை என்ற ஆசிரியர். வெறுப்பின் பொருட்டே அவர் என் நினவுகளில் தங்கியுள்ளார். சமத்துவம் என்ற குணம்   துளியும் அவரிடம் நான் அந்த வயதில் பார்க்கவில்லை என்பதே (நிறபேதம் பார்த்தவர் பேசியவர்).   ஒக்கநாடு கீழையூர் அரசு தொடக்கப்பள்ளியில் படித்தேன். ஆறாம் வகுப்பு ஒக்கநாடு கீழையூர் ஊரின் புறத்தே இருக்கும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தேன். அங்கு வகுப்பெடுத்த வி. என். என்று அன்புடன் அழைக்கப்படும் வி. நடராசன் சார். அவர் மீது பயம் கலந்த மரியாதை எப்பொழுதும் உண்டு. மிக கண்டிப்பானவர். பாடம் நடத்துவதில் வல்லவர். மாணவர்கள் தவறு செய்யும் பொழுது கிண்டலும் கேலியுமாக அவர்களை உண்டு இல்லை என்று செய்துவிடுவார். அவர் கரும் பலகையில் எழுதிக்கொண்டிருப்பார். ஆனால் பின்னால் பேசும் மாணவர்களைச் சரியாக் கணித்து அவர்களின் மீது சாக்பீஸைத் தூக்கி எறிவார். எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கும் சாருக்கு முதுகில் ஒரு கண்ணுயிருக்குமோ ஒருவேளை தட்டானைப் போல் எல்லாப் பக்கமும் அவர் கண்களால் நமக்குப் புலனாகாமல் பார்க்க முடிகிறதோ என்று எங்களுக்குள் பேசிக்கொள...

  தம்பிக்குப் பிறந்த நாள் வாழ்த்து கூறிய பிறகு, போன்சாய் ஆல மரத்தைச் சீர் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் புலர்ந்தது அன்றையக் காலை பொழுது.   வீட்டின் முன்புறம் ஒன்றும் பின்புறம் ஒன்றுமாக   இரண்டு போன்சாய்கள் இருக்கின்றன. கிட்டத்தட்ட பத்தாண்டுகள் கடந்த மரங்கள். அன்று காமராசர் பிறந்தநாள்.   சிட்டுக் குருவிகளின் சிணுங்கல்களும் தவிட்டுக் குருவிகளின் ஆராவாமும், கிளிகளின் கொஞ்சல்களும், செம்போந்துவின் முணுமுணுப்பும், காக்கைகளின் கரைதலும், குயில்களின் கூவலும், அணிகளின் கீரீச்சிடலும்   பரிதியன் கதிர்கள்   சாரளத்தின் இடுக்குவழியேஎன்னவரின் புகைப்படத்தில் பரவ விட்டிருந்த காலை இளம் பொழுதில் போன்சாய் மரத்தைச் சீர் செய்யத் தோட்டத்துக் கத்திரிக்கோலை எடுத்தேன். வீட்டின் பின்புறம் இருந்த போன்சாய் ஆலமரத்தின் வளர்ந்த கிளைகளை வெட்டி எடுத்தேன். வெட்டிய இடத்திலிருந்து பால் வடிந்து கொண்டே இருந்தது. வீட்டின் முன்புறம் உள்ள செடியை ஒழுங்குப்படுத்த கத்திரியுடன் செடியருகே சென்றேன். சீர் படுத்தினேன். அந்நேரத்தில் அம்மா வாசலில் கோலம் போட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அம்மா போன்சார் மரத்திற...

  நவீனத் தமிழ் இலக்கியத்தின் முன்னோடியான புதுமைப்பித்தனின் மகள் தினகரி சொக்கலிங்கம் அவர்கள் எழுதிய நூல் எந்தையும் தாயும். புதுமைப்பித்தனைத் தேடிதேடிப் படிக்கின்ற வாசகர்களுக்கு சிலவற்றை அவர் மகள் என்ற முறையில் கூற ஆசைப்படுகிறேன். இதில் அச்சேறாத சில பகுதிகளும் உண்டு. இது அப்பாவின் வரலாற்றின் பின்பகுதி என்று கூறலாம் எனத் தன்னுடைய இரண்டாவது வயதில் தந்தையை இழந்த தினகரி தன் அம்மா அப்பாவைப் பற்றித் தொடர்ச்சியாக உரையாடியதன் வழியாகவும் அப்பாவின் நண்பர்களோடும் அவருடைய எழுத்துகளோடும் குறிப்பாக அவர் எழுதிய கடிகளிலிருந்தும் தாம் பெற்ற அனுவபவங்களிலுருந்தும் எழுதுகிறார். புதுமைப்பித்தன் ஒரு புறம் தமது கூரிய மொழியால் தமிழ்ச் சமூகத்தின் வாழ்வை எழுதிக்கொண்டிருந்தாலும், மறுபுறம் வாழ்வின் துயரம் அவரைத் துரத்திக்கொண்டேயிருந்துள்ளதை தொ.மு.சி. ரகுநாதன் எழுதிய புதுமைப்பித்தன் வரலாறு நூலை வாசிக்கும்   பொழுது உணரமுடியும். தமது 40 வயதில் இரண்டு குழந்தைகளை இழந்து மூன்றாவது குழந்தையாகப் பிறந்த தினகரின் மீது அளவு கடந்த அன்பும் நேசமும் உடையவராக இருந்துள்ளது அவர் தொடர்ந்து தன் மனைவி கமலாவிற்கு எழுதிய க...

  பெண்ணே அருகில் வா, நான் கூறுவதைக் கேள் பயனுள்ள விசயங்கள் மீது ஒருமுறை உனது ஆர்வத்தைத் திருப்பு. இயற்கை உனக்கு வழங்கிய இச்சமூகம் தட்டிப்பறித்த ஆதாயங்களைக் கருதிப் பார். நீ ஆணுடைய கூட்டாளியாகப் பிறந்து எப்படி அவனுடைய அடிமையானாய் என்பதை அறிவதற்கு அருகில் வா. செயற்கையான நிலைமைகளை எவ்வாறு இயற்கை என்று நினைத்து நீ அதனை விரும்பத் தொடங்கினாய் என்பதை அறிந்திட வா. நீண்டகால அடிமைப்பழக்கம் உன்னைக் கீழ்மைப்படுத்தியதை அறிந்திட வா. சுதந்திரம் புகழ் ஆகியவற்றின் மேன்மைகள் கடினமானவை என்று ஒதுக்கிவிட்டுச் சொகுசான இழிவுகள் போதுமென்று எவ்வாறு தெரிவு செய்தாய் என்பதை அறிந்திட வா. நான் வரைகிற இந்தச் சித்திரம் உன்னை உன் கட்டுக்குள் வைக்கும் என்றால் இதுபற்றி உணர்ச்சி கலவாமல் உன்னால் சிந்திக்க முடியும் என்றால் பயனற்ற உனது வேடிக்கை விளையாட்டுகளுக்குத் திரும்பிவிடு, இதற்கு மருந்து ஏதுமில்லை, இழிவுகள் பழகிவிட்டன. (Choderlos de Loclose, On the Education of W omen) உலகில் பெரும்பாலான பெண்கள் இன்னமும் அஞ்சுகிறார்கள், பசியோடுயிருக்கிறார்கள் மௌனமாகயிருக்கிறார்கள் எல்லாவித தளைகளையுடைய மதத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளா...

  சுற்றுச்சூழல் இயற்கை வேளாண்மை ஆகிய துறைகளில்     முப்பதாண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தொடர்ச்சியாக இயங்கி வருபவர் மு. பாலசுப்பிரமணியம் என்னும் இயற்பெயரைக் கொண்ட பாமயன். நவீன வேளாண்மையினால் ஏற்படும் பாதிப்புகள் குறித்தும் பழந்தமிழரின் திணையியல் வாழ்வியலைப் பற்றித் தமிழ் சமூகத்தோடு தொடர்ந்து உரையாடியும் எழுதியும் வருபவர் . வேளாண்மையை அடிப்படையாக் கொண்டு வாழ்வியலை அமைத்துக்கொள்ளும் ஓர் இயற்கைநேய வாழ்க்கைமுறையை பொதியைச் சோலை என்னும் ஊரினை (கூட்டுறவு வேளாண் நிலமாகத் தென்காசி, சிவகிரி, வாசுதேவன்நல்லூர் அருகே) ஏற்படுத்தி பகுத்துண்ணல், பல்லூயிர் ஓம்பல், தமிழர் வகுத்துள்ள திணை வாழ்வியல், உயிர்ம நேயம் காத்தல் அத்துடன் அன்பையும் நிறைவையும் கொண்ட வாழ்வை எதிர்கால தலைமுறைக்கு உருவாக்கி கொடுத்தல் என்னும் கனவுகளைச் சாத்தியப்படுத்தி வருபவர் பாமயன். வேளாணைமை இறையாண்மை, அள்ளித் தரும் நிலம், அணுகுண்டும் அவரை விதைகளும், நியாய வணிகம், தாணுமாலயன் ஆலயம், முன்னத்தி ஏர் என்னும் நூல்களின் வரிசையில்2025 இல் வெளிவந்துள்ள நூல் திணையியம் தமிழின் ஆதி மெய்யியல். தோற்றுவாய் தொடங்கி நிறைவாக வரை 37 தலைப்புக...

 

    தமிழ்ச் சமூகத்தில் தாம் தோன்றிய காலம் தொட்டு இடையறவுபடாமல் தொடர்ச்சியாக ஊடாட்டம் நிகழ்த்தி வரும் நூல் திருக்குறள். படைப்பாளர்கள் திருக்குறளின் கருத்துகளைத் தழுவிக்கொண்டனர். பிறநூல் உரையாளர்கள் தங்கள் கருத்துக்கு வலுசேர்க்க அல்லது விளக்கப்புகும் பகுதியைத் தெளிவிக்க மேற்கோள்களாகத் தமது உரைகளில் எடுத்தாண்டனர். திருக்குறளைப் புரிந்துகொள்ள முயன்வர்களும் புரிய வைக்க முயன்றவர்களும், தமது அறிவாற்றலைப் புகுத்திப்பாக்க விரும்பியோருர் எனப் பலர் உரையெழுதினர். திருக்குறளைத் தமிழரின் பண்பாட்டு அடையாளமாக கண்டோர் திருக்குறளை அரசியல் ஆயுதமாக்கி பொதுவெளியில் அனைவரும் கற்கும்,கேட்கும், பார்க்கும் வகையில் பரவலாக்கம் செய்தனர். தமிழ்ப் புலமை மரபு   திருக்குறளுளை அகப் புறநிலைகளில் ஆய்ந்து ஆய்ந்து   அதைச் சுற்றிப் பிண்ணிப் பிணைக்கப்பட்ட தளைகளை விடுத்து திருவள்ளுவரின் மெய்யான சிந்தனையை நோக்கி நகர்த்த முற்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது. அந்நிலையில் இந்த நூல் கவனம் பெறுகிறது. முன்னுரை பகுதியில் திருக்குறள் வளர்ச்சி வரலாறு, தொகுப்பின் தேவையும் இதழ்க் குறிப்புகளும், இதழ்களின் வழி திருக்குறள்...